西蒙娜

很多人 知道 巴塔耶（乔治·巴 塔耶 , 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈， 他的 路数
独 特，有别於战后当时强势的 存在主义，為傅柯、德希达等 下一代指出新路。 他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极
致经验， 不断寻


找超越界限的缝隙：搞神
圣人类学 （差点 演出活人祭祀  ）、参与超现实主义运动（但
跟布贺东决裂）、自创
「  普遍经济」理论（超克 「柜乏、累积」 的经济思想）、开出尼采新 读 
法（脱离黑格尔体系）
、建构异质
文化史、也创 作争议性的情色「
极限文本」。 《眼睛的故事》（  眼睛的历 史 , 1
928）是其中最早、最有 名的，生  田 耕作日译  
為《眼球谭》。情节大胆， 讲十六岁男女主角的激情与 逸
 轨。叙述者说 ：「我只喜欢那些被归类為骯 
脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前
半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人 身旁交欢等等露骨描写 。后半段，离开滨海家乡 ，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激 ，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」 （o euf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西 方思想裡 ，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦
娜引诱、强暴、并和同
伴一起 勒死 年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来 爱抚身体，还放进g门和阴 部 ，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了 最激烈
的 註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它  的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号 象徵的位置，挑战文明接受的极限， 
质疑意 义的可能性。